Gabriela Cabezón Cámara: "Farklılıklarımıza rağmen bizi neyin birleştirdiğini düşünmeye başlasak iyi olur."

Ödüllere göre gidersek, 2024 yılı Gabriela Cabezón Cámara'nın edebi kutsama yılı olarak tanımlanabilir: En son romanı Las niñas del naranjel (2023) ile prestijli Sor Juana Inés de la Cruz Ödülü'nü , Platinum Konex'i , Ciutat de Barcelona İspanyolca Edebiyatı Ödülü'nü ve Medifé Filba Vakfı'nı kazandı. Yazar, Clarín'e kendisini kazanan olarak seçen meslektaşları María Sonia Cristoff, Juan Mattio ve María Moreno hakkında "Büyük bir mutluluktu. Akranlarımın, hayran olduğum ve saygı duyduğum insanların ve jüri üyelerinin bu ödüle layık görülmesi büyük bir mutluluktu," diyor.

Gerçek şu ki, La Virgen Cabeza (2009) romanının ortaya çıkışından bu yana yazar, elde ettiği başarılarla yetinmeyen ve Las Aventuras de la China Iron (2017) gibi romanlarda daha da derinlere inmeye devam eden, Martín Fierro gibi geleneksel Arjantin edebiyatından karakterleri inceleyen, görünmeyen karakterlere ses veren ve her şeyden önce insan ve doğa arasındaki ilişkiyi kendine özgü ve eko-duygusal bir şekilde anlatan, yazarı çok ilgilendiren bir konu olan kendi üslubuyla şaşırttı: bir süredir yazmanın yanı sıra kendini sosyo-çevreciliğe adadı.

Popülerliği, hak ettiği itibarı ve düzyazısının ağırlığı sayesinde, Buenos Aires Kitap Fuarı'nın bu son edisyonunda şüphesiz ki eserlerini arayacak hayranlar edindi. Yaklaşan bir seyahatin ortasında ve kendisi için tam olarak nasıl bir formda olduğu belli olmayan yeni bir materyal yazmanın ortasında ("Nasıl olduğunu görüyorsun: iyice ilerleyene kadar, ne olduğunu gerçekten anlayamıyorsun"), Clarín'le şimdiki zamanı ve geleceği hakkında sohbet etmek için zaman yaratıyor.

–Son romanınız The Orange Grove Girls, The Adventures of China Iron’da geliştirdiğiniz estetik ve anlatı arayışını daha da derinleştiriyor. Tarihsel figürlere (bazıları edebiyattan) ve doğaya, coğrafyaya ve yerli halklara şiirsel bir bakış açısıyla geri dönme fikrini düşünüyorum. Bir devamlılık görüyor musunuz?

–Sizin işaret ettiğiniz hususlarda, hiç şüphesiz. Düzyazının müzikalitesi üzerine yapılan çalışmada, hiyerarşiler olmaksızın dillerin ve kayıtların karıştırılması, başka olası dünyaların kavranması çabası. Dönüşümün bir faktörü olarak şefkate çok ilgi duymaya başladım. Sevgi ve şefkat buluşma ve yeniden kuruluş noktalarıdır. Yaşamı Dünya'dan (ki bu bizi de tamamen kapsıyor) alıp uçuruma atmayan Kızılderililer gibi diğer kültürlerin yaşam biçimleri.

–Kısa öykülerinizin ve romanlarınızın çoğunda belki de merkezi bir yer tutmayan bazı seslere edebiyatınızın ses verdiğini düşünüyor musunuz?

–Hiçbir şeye ses verdiğimi sanmıyorum; her şeyin bir sesi var. Ama elbette, yüzyıllardır var olan sayısız sesin üzerinde birkaç sesi ayrıcalıklı kılan bir çalışma var. Küçük grupların bakış açısını, isteklerini ve çıkarlarını evrenselmiş gibi göstermeye çalışan bir operasyon. Bana olan şey şu ki, bazen pek duyulmayan, temsil edilmeyen veya sıkça ziyaret edilmeyen seslerin beni rahatsız etmesine izin veriyorum. Beni en çok zorlayanlar onlar. Mesela ağaçların, hayvanların, nehirlerin sesini duyabilmeyi ve anlayabilmeyi isterdim.

–Eleştirmen, araştırmacı ve profesör Alejandra Laera, bir makalesinde romanınızın, benzersiz anlatı hayal gücü, sosyo-çevreci bakış açısı ve kültürler (İspanyol ve Yerli) arasındaki eşitsiz ilişkiye yönelik açık meydan okumasıyla günümüzün kültürel savaşlarına müdahale ettiğini savunuyor. Siz bunu nasıl görüyorsunuz?

–Sanırım Ale Laera haklı: sosyo-çevreselcilik, bence, en acil aktivizm biçimidir. Suya ihtiyacımız var; Dünya'nın geniş bölgeleri çölleşiyor, Barselona ve Monterrey gibi şehirlerde su kısıtlaması yaşanıyor; temiz havaya; 2021'de 8,1 milyon insan hava kirliliğinden öldü; ekilebilir arazilere, sağlıklı ormanlara ve sağlıklı denizlere. Yaşamak için onlara ihtiyacımız var, bu kadar basit. Ve iklim değişikliğini inkar eden, ya da inkar etmeyen ama hafifletmek için hiçbir şey yapmayan hükümetlerimiz var ve bizi sinekler gibi birkaç büyük şirketin açgözlülüğüne teslim ediyorlar. Ve elbette bazı kültürlerin başkalarının elinden çektiği baskı da yukarıdakilerle tamamen ilişkilidir. Örneğin, Amerikan yerlilerinin kültürleri, topraklarında çıkarılabilecek herhangi bir şey bulunduğunda en temel haklarının sürekli olarak ihlal edilmesine maruz kalıyorlar: petrol, lityum, nadir toprak elementleri, ne olursa olsun.

–Son röportajınızda, Arjantin’de bugün herhangi bir şey yapmanın “çok zor” olduğunu ve LGBTQ+ topluluğunun, kadınların ve toplumun en savunmasız kesimlerinin “aşırı sağın kuşatması altında” olduğunu söylediniz. Bu durum sizi nasıl etkiliyor, bu konuda ne düşünüyorsunuz?

– Nüfusun büyük bir kısmının, ihtiyaçları ve istekleri kötü kamusal ve özel politikalar nedeniyle karşılanması engellenen haklı kızgınlığını ve öfkesini, bu adaletsizliklerin nedenleriyle hiçbir ilgisi olmayan toplumsal kesimlere yönlendirmek için çalışan birçok güçlü insan var. Ve onlar da bundan muzdaripler. Klasik bir işlemdir. Eva Illouz'un Popülizmin Duygusal Hayatı adlı kitabı bunu çok güzel açıklıyor. Tavsiye ederim.

– Ayrıca, “siyasi doğruluk çok güzel bir şey ama sınıf kavramını içermiyorsa işe yaramaz” dediniz. Bu fikri biraz daha açabilir misiniz?

–Bana biraz eski bir tartışma gibi geliyor. Tüm farklılıklarımıza rağmen bizi birleştiren şeyin ne olduğunu düşünmeye başlasak iyi olur. Ve onurlu, mutlu hayatlar için, o hayatların nasıl olacağını hayal etme ve yaşama özgürlüğüyle mücadele etmek.

Gabriela Cabezón Cámara'nın kitaplarını Penguin Random House standında (Stand: 1017, yeşil pavyon) bulabilirsiniz.